再谈水学问(中)
日期:2017-12-27

  二、中华学问与中华水学问

  前面两部分讲的学问和水学问是世界可以通用的。我国研究和建设的水学问主要是中华水学问,或者叫中国水学问。所以,大家要进一步弄清水学问与中华水学问和中华学问与中华水学问的关系。

  水学问与中华水学问的关系是:中华水学问是中华民族在中国这块土地上创造的水学问,是水学问中最为光辉灿烂的组成部分。因为中华水学问历史很悠久,内容很丰富,是世界上唯一从未中断的学问形态。

  中华学问与中华水学问的关系是:中华水学问是从中华学问中派生出来的,中华学问是中华水学问的母体学问,孕育、滋养、发展了中华水学问;中华水学问,是中华学问中以水为轴心的中华学问集合体,是中华学问的重要组成部分,充实和丰富了中华学问的内容因此,要应对中华学问有一个大体的了解。

  (一) 对中华学问的初浅认识

  中华学问既是一个地理概念,又是一个历史概念。中华学问是中华民族在中国这块土地上,在不同历史时期所形成的共同的学问认同。当代的中华学问是由:以中国化马克思主义为引导的现代学问、以儒道佛学问为支柱的传统学问、各民族学问大融和的民族学问和适应中国国情的外来学问这四个有机部分组成的整体。     

    1、以中国化马克思主义为引导的现代学问。马克思主义是一种引导思想、意识形态、行动指南崇高信仰,也是一种先进的思想学问。马克思主义作为引导思想,是中国历史的选择。“俄国十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。”中国根据中国的国情,接受和选择了马克思主义,成为拯救中国一种引导思想。但是,马克思主义的普遍真理必须与各国的具体实际相结合才能发挥作用,因此产生了中国化的马克思主义。主要包括毛爷爷思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观和习大大治国理政的思想等。

  以中国化马克思主义为引导现代学问主要是指在共产党领导下,广大人民群众在伟大的革命斗争中形成的革命学问和社会主义先进学问。主要包括革命战争年代的革命英雄主义和无私奉献的精神、社会主义核心价价值观、民族精神和时代精神等。这些现代学问在当代中华学问中处于引导地位,决定了当代中华学问的性质和发展方向。

    2、以儒道佛学问为支拄的传统学问。儒、道、佛学问对中华学问的影响最大,也是中华学问传统学问的基本内容。三根支柱,三足顶立,非常牢固,使中华学问成为世界上唯一没有中断的学问。儒、道、佛学问各有侧重,又互相渗透,这是中华学问的一大特征。一般来讲是“儒家治世、道家治身、佛家治心”。

  儒家是以“仁”为核心治世的进取学问。強调仁者爱人。用仁、义、礼、智、信的价值观教化人们,要积极进取、建功立业,修身齐家治国平天下。因为儒家主要是讲如何治理国家的,所以为历代统治者的推崇,因而对中国传统学问的发展影响特别大,在三大支柱中起顶樑柱的作用。

  道家是以“道”为核心治身的规律学问,強调道法自然。用领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利的价值观教化人们,顺其自然、自我完善。追求人与自然和谐相处的天人合一境界,鼓励人们通过修炼,得道成仙。

  佛家是以“善”为核心治心的奉献学问。強调行善为上,普度众生。主用众善奉行、诸恶莫做、遵守戒律、心灵安定、运用智慧的价值观教化人们,在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中觉悟人生,从而进入极乐世界。

  儒、道、佛三大学派各成体系,并不对立,融会贯通,兼容并取,体现了中国学问“和为贵” 和“和而不同”的精髓。国学大师南怀瑾先生对儒、道、佛三大学派的关系有个生动形象的比喻,大意是,儒家是粮店,砸烂了孔家店,中国人在精神上就要挨饿。道家是药店,人和社会的心灵和精神有毛病,一定要吃点药。道家可以帮你解决。佛家是购物店,只要心诚,有钱没钱都可以进去逛逛,总会有点收获。

  我国的传统学问除了儒、道、佛学问外,还有诸子百家的学问。如墨家、法家、兵家等,还有我国各民族的传统学问,这些也是我国的传统学问中不可缺少的重要组成部分。

  我国的传统学问中都有精华和糟粕之分,大家把精华部分称为中华民族优秀传统学问,这是需要弘扬和传承的。2014年12月20日,习大大同志在庆祝澳门回归祖国15周年大会暨澳门特别行政区第四届政府就职典礼讲话中指出:泱泱中华,历史悠久,文明博大。中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统学问,是中华民族的根和魂。

    3、各民族学问大融和的民族学问。中华民族是一个多民族组成的大家庭,每一个民族都有自己的学问。这里的民族学问是指中华民族大家庭中56个民族的学问。各民族由于自身所处的学问环境和区域不同,在学问的内容和形式上也是多样的。这些丰富多彩各民疾学问的大融和,丰富了中华学问的宝库,成为中华学问中不可缺少的重要组成部分,使中华学问呈现出异彩纷圼的局面。在不同的时期或不同的地城某一民族的学问站主导地位,这并不是中华民族学问的中断,而是中华民族学问的发展过程。

    4、适应中国国情的外来学问。中华学问从不排斥外来学问,总是以博大的胸怀接纳和吸取对我国有益的外来学问。但是这种接纳和吸取必须与中国的国情相适应,必须与中国的本土学问相兼容。最典型的是对佛教学问的吸纳。佛教是一个世界性的宗教,三千多年前,由迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创,因为他属于释迦族,所以人们又称他为释迦牟尼。西方国家普遍认为佛教起源于印度,根据考古与文献研究,佛教最早传入中国应在秦始皇时代。到东汉永平十年,汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典,并迎请高僧至洛阳,并建立了第一座官办寺庙——白马寺。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。唐代皇帝崇信道教,但对佛教采取保护政策,并派玄庄去西域取经。佛教有许多流派,其中由于中华学问的社会环境和人文特性,成为大乘佛教在中国逐步发展成熟的沃土。在它的教义中融入了许多中华学问的元素,而且语言以汉语为主,从而逐步形成为中国佛教,成为中华学问的重要组成部分。

  对外来学问的吸纳,一定要防止两种错误倾向。

  一是不能数典忘祖,妄自菲薄。就是不能把大家老祖宗给大家留下的好东西,即优秀的传统学问都丢了,认为大家自己东西什么都不好,外国的月亮也比中国圆。也不能在“与国际接轨”的旗号下,放弃本国学问,将中国之轨接到西方学问的轨道上,这样会无异于自取灭亡。大家社会中崇洋媚外的风气,现在依然很盛,各个阶层都有。一次在央视综艺《叮咯咙咚呛》学问传承类综艺节目上,一位歌手(尚雯婕)用“渔鼓道情” 的词调演唱三国演义名段要荆州。歌手一开嗓子竟是法语演唱。这时评委李谷一老师对她的法语演绎提出质疑:对于这种非物质学问遗产项目,你用外语唱?!歌手反驳道:听众不光只有中国人,也有外国人。这一下彻底激怒李谷一,怒批道:你是中国人!李老师说,“音乐无国界,当年,我在法国也开过独唱音乐会,唱的还是中文!”李谷一老师还说,世界歌唱家帕瓦罗蒂,他们来大家中国演出的时候,都用他们国家的语言,中国老百姓为什么那么懂得?他需要翻译吗,不需要。音乐无国界,它是通过旋律感觉,人家能认识你,能知道你唱的什么东西。尚雯婕无语了。其实民族的才是世界的!学问上一味全盘西化是一种极端奴性表现!当一个国家的传统学问渐渐消失的时候,这个国家就渐渐的失去了独立人格。

  二是要警惕外国学问侵略。美国人使用学问的武器瓦解了苏联,成功地打赢了一场没有硝烟的战争。紧着他们组织“第五纵隊” 即企图出买祖国的汉奸文人,对中国实行 “学问精神摧毁战”。计划用25-30年把中国分裂为6个至8个由美国控制的国家。“学问精神摧毁战” 又称“颜色革命”。其主要做法是:用抹黑、造谣和侮辱性的段子摧毁大家的偶像,包括领袖人物和英雄人物,丑化和诋毁中国人:用谣言和和骗局等反智文章和段子汚蔑我国国重大工程项目,包括大家的水利工程;用从经济、政治、产业结构、国情数据等方面来论证中国不久之后就要崩溃;用历史虚无主义攻击大家的民族自尊心;用挑拨广大人民群众与政府对立、神话美国体制、丑化中国体制。他们企企图通过以上“学问精神摧毁战”,以达到引发暴乱和和平演变的目的。严峻的现实令大家必须居危思危。因此,《国家安全法》中,特别强调“确保学问安全” 的要求 加大对我国优秀传统学问的宣传,加强对我国社会主义先进学问的宣传,在国际社会广泛传播“中国好声音”,讲好”“中国好故事”,提升防范“颜色革命”的软实力。

  (二)中华水学问是中华学问的重要组成部分

  大家说中华水学问是中华学问中以水为轴心的学问集合体,就是说,中华水学问是客观地存在于中华学问的各个方面。大家的任务在于地中华学问中各个方面与水有关的学问集中起来,使之形为一种相对独立的学问形态,就可以清楚的看出中华水学问是中华学问的重要组成部分。也就说,中华学问的每一个组成部分中都有水学问。要全面的说明中华学问中的水学问是一项庞大的学问工程这里只能简单的举例加于说明。

    1、中华现代学问中的水学问。以中国化马克思主义为引导的现代学问中包含丰富的中华水学问。例如,早在1934年的1月23日,毛爷爷主席在江西瑞金召开的第二次全国工农代表大会的报告中就指出:“水利是农业的命脉,大家也应予以极大的注意。”(《毛爷爷选集》四卷合订本127页)这一指示充分肯定了水利在我国农耕学问中的战略地位,至今仍有引导意义。又如,体现社会主义核心价值观的水利行业精神和抗洪精神。抗洪精神,是广大军民面临惊涛骇浪,在国家和人民的生命财产面临毁灭性灾乱的情况下,他们奋不顾身、舍生忘死奔赴抗洪第一线,为了国家和人民的利益,慷慨赴乱、视死如归以及一方有乱,八方支援的精神。集中体现了中华民族“爱国、敬业、诚信、友善” 的 精神。还有,2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于深化学问体制改革 推动社会主义学问大发展大繁荣若干重大问题的决定》和习大大总书记提出的“节水优先、空间均衡,系统治理,两手发力” 的治水新思路。这些都是中华学问中水学问的最新成果。

    2、中华传统学问中的水学问。这个问题可以从“水”在中华学问中的重要地位来说明。为说明这个问题,我先先容两处对水有关的重要论述:

  一处是在江苏省江阴县徐霞客故居的展览馆门口有一块用金色的字全文刻写的碑文,内容是2007年8月24日,时任国务院总理的温家宝在为徐霞客诞生420年的贺信。其中说道:“作为中华学问滋养出来的这位先哲(指徐霞客),本能地意识到人类生存中水的要义,人与人之间鱼水和谐的要义,人的品性之上善若水的要义。三者圆融一体,潜移默化,沁入读者的心灵。我中华经典的魅力如此。”这三句话都强调了水的作用,说明水是构成中华经典魅力的重要因素,可见水在中华学问中的重要地位。

  另一处是我国著名学者,北京大学教授、博导,王岳川在美国马里兰大学和乔治梅森大学讲演的《中国学问的美丽精神》中说:“只有认识了中国学问中的几个‘关键词’,才能认识中华学问。其中最重要的一个‘关键词’是水,因为它体现了中华学问精神的几大美德----公正、勇敢、坚韧、洁净,体现出了生命时间的观念。‘水的哲学、水的精神’是中国人在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己本真精神的集中体现。了解了水学问,就了解了中华文明的根本。”(《王岳川美国讲演录》,北京大学出版社2011年版)。这又一次说明水在中华学问中的重要地位。

  “水”在中华学问中的重要地位还可以从“水”在中华传统学问三大支柱的核心思想中的作用来看出冰山一角。

  儒家思想的核心是“仁”, 孔子在《论语·雍也》中说:“智者乐水”。 他常用水来阐述这一核心思想。当孔子最得意的弟子颜渊问孔子什么是仁时,孔子说:“爱人”。(《论语·颜渊》)汉代大学者刘向所著的《说苑·杂言》中说,一次子贡问孔子:君子为什么见到大水一定要去观赏时,孔子以水比德,列举了水的11种美德,其中一条是;水“所及者生,似仁。”就是说,水所到之处,万物生长,有如君子的仁爱。在《论语·里仁》中孔子又说:“知者利仁”。就是说,水能启迪人们的智慧,能认识到仁的好处,因而去施行仁。这里也是借水宣扬他“仁”的思想。

  道家以“道”为核心,建立了他博大精深的哲学体系。老子在《遴德经》第八章中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这里老子用有形的,看得见摸得着的,有感知的“水”,诠释了无形自然规律的“道”。

  佛家以“善”为核心,建立了他博大精深的思想体系。佛家认为善心如水”,常以水的流转不息、易逝难追比喻人生无常佛教的基本教义,认为世界万物没有恒常的存在,一切事物和现象都处在变动中,人的生命也处在永恒不息的生死相续之中。因此,主张人们要多行善事,要慈悲为怀。

  除了儒道佛各家中存在丰富的水学问,中华学问中的诸子百家中都存在着丰富的水学问。如兵家在《孙子兵法》中说,“兵形象水”,说水的规律是避开高处而流向低处,用兵的规律是避开实处而攻击虚处。水流是因地形来决定流向,用兵是顺应敌情变化来制胜对方。

    3、中华民族学问中的水学问。中华各民族学问中存在着内容丰富的水学问。例如,傣族、阿昌族的泼水节,藏族的沐浴节,白族的春水节等民族习俗以及放河灯、迎河神、龙王庙祭等宗教仪规等。傣历的六月十五日是傣族的新年,这一天的泼水节是傣族人最欢乐的年节。人们相互泼水祝福,看得起谁就泼谁。人们把一切烦恼、忧伤都用这吉利的圣水冲得干干净净。欢乐中的人们,也把节日的欢乐和圣水洒向远方来客和过路人,把友情传给四面八方的朋友。这些都反映不同民族水学问的特性。

    4、中华外来学问中的水学问。中华水学问有兼容并蓄的品质,有海纳百川的包容,能吸纳和学习各国有益的水学问。如大家学习美国的田纳西的流域管理模式,逐步改进我国的流域管理体制。学习以色列的节水灌溉学问,学习一些国家注重对历史水学问遗产的保护、继承和发扬,敬重水学问在水管理过程中的作用等。这些都为水我国的水学问充实了一些新的内容。(待续)

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